Catatan Syamsuatir

 Sepuluh hari kekasih Allah itu menyusuri Kota Tha'if, ia ketuk pintu rumah dan hati penduduk kota yang berjarak lebih kurang 60 Mil dari Kota Mekkah itu. Ia temui tiga bersaudara pemimpin kota tersebut, Abu Yala'il, Mas'ud dan Hubaib Bin Amr al-Tsaqafy. Tapi yang ia terima tidak seindah yang ia harapkan, yang ia rasakan tak semanis yang ia bayangkan. Salah seorang di antara mereka berkata, ‘Tirai Ka’bah tersobek jika sampai Allah mengutus seorang Rasul’, yang berikutnya berucap, ‘Apakah Tuhanmu tak punya orang lain untuk diutus?’, dan yang terakhir berujar, ‘Aku tak mau bicara denganmu. Jika kau benar-benar Rasul, aku khawatir mendustakanmu. Jika kau bukan Rasul, maka tak layak bagiku bicara dengan seorang pendusta!’. Ia dihina, diusir bahkan dilempari dan dikejar oleh penduduk kota yang berjuluk Sepotong Syam yang Jatuh di Hijjaz.

 Tiga mil ia berlari, hingga sampai di kebun anggur milik putra-putra Rabi’ah. Tertatih beliau menghampiri sebatang pohon anggur saat penduduk Tha'if yang mengejarnya sudah hilang dari pelupuk mata. Dengan senyum yang tertengadah ke langit namun airmata melelehi pipinya yang mulia, ia mengadu kepada Penciptanya.

اللهم أشكو إليك ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس. يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربي. إلى من تكلني؟ إلى عدو ملكته أمري! أم بعيد يتجهمني؟ إن لم يكن بك غضب عليّ فلا أبالي. ولكن عافيتك أوسع لي. أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت به الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن تنزل بي غضبك، أو تحل علي سخطك. لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلّا بك

Utbah dan Syaibah ibn Rabi’ah yang sedang ada di kebunnya merasa iba melihat keadaan cucu ‘Abdul Muthalib itu. “Hai Addas”, panggil salah satu di antara keduanya kepada seorang pembantu, “Ambillah setandan anggur dan serahkan pada lelaki di sana itu.”

Addas beranjak menemui Sang Nabi. Diulurkannya anggur itu dan beliau menerimanya dengan tersenyum. “Siapakah namamu wahai saudara yang mulia?”, tanya Rasulullah. “Namaku Addas. Aku hanyalah pembantu Tuan Utbah dan Tuan Syaibah.” Addas memperhatikan, ketika memetik sebulir anggur dari tangkai, lelaki lusuh dan terluka namun berwajah seri itu menyebut nama Allah.

“Bismillaahirrahmaanirrahiim”, ucap Rasulullah sambil mengulurkan kembali anggurnya untuk menawari Addas. Addas menggeleng dan tersenyum.

“Kata-kata itu tak pernah diucapkan oleh orang-orang di negeri ini”, kata Addas.

“Dari manakah asalmu hai Addas, dan apa pula agamamu?”

“Aku seorang Nasrani. Aku penduduk negeri Ninaway.”

“Oh, dari negeri seorang shalih bernama Yunus ibn Matta?”, tanya Sang Rasul dengan penuh minat begitu Adas menyebut nama negeri asalnya. Mata Addas mengerjap, pupilnya melebar. Lelaki ini benar-benar membuatnya tertarik.

“Apa yang kau ketahui tentang Yunus ibn Matta?”, tanya Addas.

Sang Utusan tersenyum. “Dia saudaraku. Dia seorang Nabi, dan akupun seorang Nabi.”

Mendengar itu, Addas langsung merengkuh kepala Rasulullah. Dikecupnya dahi beliau dengan penuh cinta, diciumnya tangan beliau dengan penuh hormat, dan dikecupnya kaki beliau dengan penuh khidmat. Melihat kejadian itu Utbah dan Syaibah saling berbisik. “Demi Allah”, kata Utbah, “Muhammad telah merusak pembantu kita itu!”

Setelah lelahnya mulai mereda, dengan kegundahan dalam hati ia lanjutkan perjalanan, hingga tiba di Qarn Ats Tsa’alib (Qarn al-Manazil) ia angkat kepala, Ia lihat kekasih sekaligus gurunya, Jibril, bersama Malaikat penjaga Gunung Abu Qubais dan Qu'aiqi'an, dua gunung yang berjuluk Akhsyaban, Gunung kokoh yang menjulang tinggi. ‘Sesungguhnya’, kata Jibril dengan suara yang memenuhi ufuk, ‘Rabbmu telah mengetahui apa yang dikatakan dan diperbuat kaummu terhadapmu. Maka Dia mengutus Malaikat penjaga gunung ini untuk kauperintahkan sesukamu.”

Lalu malaikat penjaga gunung menimpali, ‘Ya Rasulallah, ya Nabiyyallah, ya Habiballah, perintahkanlah, maka aku akan membalikkan gunung Akhsyabain ini agar menimpa dan menghancurkan mereka yang telah ingkar, mendustakan, menista, mengusir, dan menyakitimu.’

“Tidak”, kata laki-laki mulia berhati lembut itu, “Sungguh aku ingin agar diriku diutus sebagai pembawa rahmat, bukan penyebab ‘adzab. Bahkan aku ingin agar dari sulbi-sulbi mereka, dari rahim-rahim mereka, kelak Allah akan keluarkan anak-keturunan yang mengesakanNya dan tak menyekutukanNya dengan sesuatupun.”

 Raganya mengucurkan darah hingga membasahi sandalnya, jiwanya lelah, batinnya terluka, namun harapannya tak pernah sirnah dan yang tumpah tetaplah cinta.

2 tahun 5 bulan, itulah waktu yang dibutuhkan Umar bin Abdul Aziz untuk menggelar keadilan dan kemakmuran di seantero wilayah Islam, menghadirkan kembali nuansa kehidupan 'ala minhajin nubuwah. Di usia 34 tahun, usia yang sangat belia untuk ukuran seorang pemimpin, ia berhasil mengantarkan kesejahteraan kepada rakyatnya yang menyebar mulai dari Jazirah Arab, Persia, Afghanistan, Afrika Utara, Spanyol, Asia tengah, sampai Pakistan dan Anak Benua India. Dari manakah ia memulai kerja besar ini? Apakah resep yang ia punya sehingga berhasil mengukir karya gemilang dalam waktu relatif singkat?

"Kini tiba giliranmu, isteriku,” kata Umar bin Abdul Aziz suatu saat kepada isterinya. “Perbaikan dan reformasi Dinasti Bani Umayyah sudah kumulai dari diriku sendiri, Selanjutnya adalah giliranmu, Kemudian anak-anak, dan setelah itu keluarga besar istana. Sekarang kembalikan seluruh harta dan perhiasanmmu ke kas Negara.”

Istrinya langsung angkat kepala. “ Tidak Umar! Ini semua adalah pemberian ayahku, abdul Malik bin marwan.“ Umar terdiam sejenak, lalu menjawab, “tapi uang membeli itu semua berasal dari kas negara, Fatimah!“ dialog itu terus berlangsung, mendatar dan meninggi, antara setuju dan tidak setuju.

Beberapa saat Umar tertunduk, terpekur. Tantangan untuk mewujudkan i'tikad mulia itu justru datang dari orang terdekat dan paling ia cintai. Umar pun bangkit dan berkata, “Fatimah, sekarang aku sudah bertekad untuk tidak mundur. Dan kamu punya dua pilihan: kembalikan seluruh harta itu, atau jika tidak, hubungan kita berakhir di sini.“ Fatimah terhenyak. Kesadarannya seperti ditampar tangan kebenaran. Hanya sesaat kemudian Fatimah mendengarkan panggilan nuraninya. Ia memilih untuk terus bersama Umar.

Dari sinilah Umar bin Abdul Aziz memulai karya besarnya, ia perbaiki dirinya terlebih dahulu, lalu keluarga terdekat. Baru setelah itu bisa mempersembahkan perubahan dan perbaikan bagi rakyatnya. Apa yang dilakukan oleh Umar bin Abdul Aziz sesungguhnya merupakan implementasi dari pesan Rasulullah saw, Ibda’ Bi Nafsik, mulailah dari dirimu, demikian Rasulullah berkata suatu kali kepada para sahabatnya.

Sebagai penutup, kutipan hikmah di bawah ini layak kita renungkan.

“Ketika aku muda, aku ingin mengubah seluruh dunia. Lalu aku sadari, betapa sulit mengubah seluruh dunia ini. Maka aku putuskan untuk mengubah negaraku saja. Ketika aku sadari bahwa aku tidak bisa mengubah negaraku, aku mulai berusaha mengubah kotaku. Ketika aku semakin tua, aku sadari tidak mudah mengubah kotaku. Maka aku mulai mengubah keluargaku. Kini aku semakin renta, aku pun tak bisa mengubah keluargaku. Ternyata aku sadari bahwa satu-satunya yang bisa aku ubah adalah diriku sendiri. Tiba-tiba aku tersadarkan bahwa bila saja aku bisa mengubah diriku sejak dahulu, aku pasti bisa mengubah keluargaku dan kotaku. Pada akhirnya aku akan mengubah negaraku dan aku pun bisa mengubah seluruh dunia ini.”

Hal inilah yang mulai hilang pada saat ini, sudah banyak yang lupa bahwa pembangunan aspek mental melalui contoh yang baik, jauh lebih penting dari pada mengasah kecerdasan intelektual. Fokus dan perhatian yang terlalu besar terhadap topeng dan asesoris membuat kita lupa dengan tujuan dan substansi. Inilah mungkin yang melatarbelakangi tangisan Rasulullah saw. Saat ilmu pengetahuan tidak lagi membuat manusia semakin dekat dengan Sang Penciptanya, saat pendidikan tidak lagi bisa melahirkan manusia yang dengan santun membangun peradaban bagi masyarakatnya.

I.       Pendahuluan

Kegiatan Dakwah Rasulullah dalam mengembangkan Islam dapat dibagi menjadi dua periode, yaitu periode Mekkah dan Periode Madinah. Dalam periode Mekkah, kegiatan dakwah Rasulullah SAW banyak dihadapkan kepada tekanan kaum kafir quraisy dan praktis selama perode Mekkah Rasulullah SAW tidak menjalankan peran sebagai pemimpin negara. Peran Rasulullah sebagai pemimpin negara dimulai pada periode Madinah. Dalam perode ini, Rasulullah menjalankan fungsinya sebagai seorang negarawan, seperti kegiatan beliau dalam menata kehidupan sosial masyarakat, mengatur tata perekonomian negara dan meningkatkan kemakmuran masyarakat sebagai warga negara.

Kedatangan Rasulullah ke Madinah, yang sebelumnya bernama Yatsrib, seolah mempertemukan dua hal yang saling membutuhkan. Rasulullah, selama di Mekkah, seolah tidak menemukan lahan yang subur untuk mengembangkan dakwahnya. Sementara sebelum kedatangan Rasulullah SAW, situasi kota Yatsrib sangat tidak menentu karena tidak mempunyai pemimpin yang berdaulat secara penuh. Hukum dan pemerintahan di kota ini tidak pernah berdiri dengan tegak dan masyarakat senantiasa hidup dalam ketidakpastian. Aus dan Khazraj yang merupakan dua kabilah terbesar di kota Yatsrib senantiasa terlibat dalam pertikaian untuk memperebutkan kekuasaan. Mereka juga berjanji akan selalu menjaga keselamatan diri nabi dan para pengikutnya serta ikut memelihara dan mengembangkan ajaran Islam.

Setelah diangkat sebagai kepala negara, Rasulullah SAW segera melakukan perubahan drastis dalam menata kehidupan masyarakat Madinah. Hal utama yang dilakukan oleh Rasulullah SAW adalah membangun sebuah kehidupan sosial, baik di lingkungan keluarga, masyarakat, institusi, maupun pemerintahan, yang bersih dari berbagai tradisi, ritual, dan norma yang bertentangan dengan prinsip ajaran Islam. Seluruh aspek kehidupan masyarakat disusun berdasarkan nilai-nilai qur’ani, seperti persaudaraan, persamaan, kebebasan, dan keadilan. Sebagai sebuah negara yang baru lahir, maka persoalan ekonomi merupakan salah satu persoalan yang dihadapi Rasulullah karena Madinah ketika itu belum mempunyai aset negara. Dari sini peran Rasulullah dalam menata perekonomian umat Islam dimulai untuk kemudian dilanjutkan oleh para penerusnya.

---